"Tamarri" e "Scaravagghji" si contrappongono: i primi rivendicano la supremazia della parte bassa del paese, "jiusu", invece i secondi l'importanza della parte alta del paese, ossia "susu". Questa divisione della gente di Caulonia caratterizzava la vita sociale del nostro centro storico per tutto l'arco dell'anno, con una tensione crescente specialmente durante questo periodo. Si gareggiava sul numero dei presenti nel corteo, sulla grossezza della candela  e sull'eleganza del rocchetto (mantellina dell'abito di fratello). Ancora oggi, infatti, ogni appartenente alle suddette Confraternite indossa un abito formato da un camice bianco di cotone lungo fin quasi ai piedi, un cordone detto "cingolo" che finisce a sorta di grosso pon pon tutto di color rosso per i fratelli del Rosario, di color azzurro per i fratelli dell'Immacolata, completato  da un  lungo cappuccio bianco e un rocchetto (mantellina di velluto nero con greca dorata sempre per i fratelli del Rosario, di seta azzurra con frangiatura dorata per gli altri. Su tutte e due le mantelline, all'altezza del pettorale destro, sono attaccate, a mò di distintivo, due grossi medaglioni con l'effigie della Madonna del Rosario e dell'Immacolata, che noi, oggi, chiameremmo logo della confraternita).

Finita la funzione religiosa in ciascuna delle tre serate, dopo un'accalorata predica e la benedizione, i cortei delle due congreghe lasciano la Chiesa Matrice e rientrano nelle rispettive chiese dopo aver attraversato le vie del paese con i ceri accesi e cantato la litania della Madonna. All'interno delle proprie chiese con l'esecuzione del "requiem aeternam" e del "libera nos, domine" ha fine ciascuna delle tre serate.

Mercoledì Santo, nel primo pomeriggio, dalla Chiesa del SS. Rosario parte la "Via Crucis" che si avvale delle riflessioni del padre passionista di turno. Le quattordici stazioni della "Via Dolorosa" sono altrettanti pittoreschi slarghi del nostro centro storico e in ogni fermata si alternano momenti di preghiera e di canto.
A sera inoltrata nella Chiesa dell'Immacolata dopo una solenne funzione con predica dai toni a grandi effetti inizia la cerimonia del bacio del Cristo.

La statua é una severa scultura lignea del XVII secolo. Forte é il sentimento religioso che ha sempre legato i fedeli al culto di questa immagine sacra. Non sappiamo da dove essa provenga, nè chi ne sia l'autore, comunque diverse sono le leggende che la riguardano.

Una di queste narra che una nave, proveniente dall'oriente e con a bordo la statua, si sia bloccata, come per miracolo, nelle acque prospicienti il nostro centro e che la stessa nave non si sia mossa fino a quando un gruppo di "massari", confratelli della Chiesa dell'Immacolata, non si sia recato sulla spiaggia e abbia barattato la bellissima scultura con sacchi di grano.

Verso la mezzanotte con il rientro in chiesa anche la Processione del Cristo alla Colonna ha fine, ma l'intera giornata di Mercoledì Santo non passa fino a quando nelle vie del centro storico non si innalzi per l’ultima volta la misteriosa e cupa voce del "Paternostro".

Il "grano del sepolcro" è quello che presso le città magno-greche veniva conosciuto come il giardinetto di Adone; interessante tale accostamento, anche perchè l' uso dello stesso era molto diffuso presso gli antichi locresi e il mito di Adone, dio della fertilità, principio maschile della produzione, era collegato al mito di Afrodite, principio femminile della fecondità.
Adone era rappresentato come un bellissimo adolescente pieno di vita durante la Primavera, ma destinato a soccombere alla canicola estiva per poi rinascere per merito di Afrodite dopo il lungo e oscuro periodo invernale.
L'associazione a culti del mondo magno - greco e a riti delle antiche civiltà italiche non si limiterà solo a questo caso e tutto ciò dovrebbe far pensare a come tanti nostri riti, sopravvissuti per secoli, addirittura per millenni, e che hanno origini così remote, stiano ormai scomparendo, distrutti da un veloce e frenetico processo di  omogeniezzazione che necessariamente cancella, in nome di un ipotetico progresso, la cultura, le tradizioni e le radici delle nostre popolazioni. Profetico era stato P.P. Pasolini nel lanciare il suo monito, avvertendoci che molto in fretta avremmo abbandonato la nostra civiltà contadina per essere inghiottiti da un rapido processo di industrializzazione.

Al tramonto, l'ultimo squillo delle campane prima del silenzio previsto per la morte di Gesù avvertiva che si era pronti per la messa della cena. Per tale cerimonia ci viene in aiuto il Prota, il quale nell'appendice del suo lavoro "Ricerche storiche su Caulonia" scrive un'interessantissima pagina, in cui si accenna ad un’ulteriore pubblicazione dal titolo “Usi e costumi del mio paese”, mai pubblicata, e nella quale, sicuramente, oggi avremmo avuto un altro prezioso contributo e una vivissima testimonianza di tante nostre tradizioni: