Evidenti sono i simboli rinchiusi nella simpatica filastrocca. Coarajisima altro non è che la vita grama, la vita di cattiva qualità e la lattuga fin dai tempi biblici ha sempre voluto rappresentare le “avversità”: le amarezze dei quarantanni del popolo d’Israele ostacolato ad entrare nella “terra promessa”, le amarezze dei quaranta giorni di Gesù trascorsi nel deserto. La lattuga veniva usata anche per far digerire cibi a base di carni grasse. Il “manale”, il contenitore delle nostre salsicce non vuole esprimere che  l’abbondanza destinata ad esplodere una volta che lo stesso si “romperà” e la Corajisima cesserà la sua esistenza.

La nenia, unitamente agli scherzi legati al suddetto personaggio, serviva a rendere meno pesante tutta la cupa atmosfera quaresimale

A notte inoltrata del venerdì precedente la prima domenica dopo le ceneri una voce misteriosa ancora oggi s’innalza per le strade del centro storico, per poi ripetersi in tutti i venerdì successivi e con un ultimo appuntamento nella notte di Mercoledì Santo per dare inizio al rito del “Pater Noster”.

Sulla suggestiva cerimonia di questo momento particolare, il Prota così scrive:
"I congregati che il popolo chiama i comunicati, e che sono una reminiscenza della congregazione dei Congregati di Castelvetere, fa ricordare subito il medio evo, che ce li ha tramandati. In tutti i venerdì di quaresima, a notte avanzata, il popolo di solo maschi si aduna in chiesa per ascoltare la predica contro i peccati e il mal costume. A un certo punto, quando l'oratore ha ben infervorato l'uditorio, si spengono i lumi, e nel buio si canta il miserere; e il popolo si flagella con discipline di ferro, di funi, di agave: e se nell'oscuro si sbaglia direzione: chi ne piglia, ne tiene. Fatta la penitenza, una brigata dei   più canori va in giro pel paese, fermandosi pe' trivii  e pe' chiassole, scotendo un campanello; e poi con cantilena rauca ed orrorosa annuncia "o fratelli, o sorelle pensate che tutti abbiamo a morire! - oggi in figura, domani in sepoltura!" E scosso il campanello, prosegue: "un pater noster e un'avemaria per l'anima di chi si trova in peccato mortale... per le anime scordate del purgatorio.... per la pace tra' principi cristiani.... ", e simili raccomandazioni. Tremo ancora e mi rannicchio, pensando a quel vago terrore, che mi facea raggomitolare presso mia madre, quando bambino ero scosso nel sonno da quel campanello, e da quell'annuncio di morte. Alla destinazione di quei pater noster a cose che io non comprendea, ed al susseguente biascicare di preci, fatte da mia madre e dagli altri di casa, lascio pensare lo stato dei miei peli sulla incapponita mia pelle".

Bellissima la pagina del Prota, che ancora oggi rende con molta efficacia il momento misterioso e di sbigottimento che si sprigionava e tutt'ora si sprigiona dall'ascolto di tale invocazione.Tale preghiera, forse per il gran fascino che l'avvolge, ha sempre attirato l'attenzione dei cauloniesi, tanto é vero che in tempi più recenti Alessandro Cavallaro nel suo “gustosissimo” romanzo "L'ombra del passato" ne evoca tutta la misteriosa suggestione di quelle notti:

"....e mentre stava in quella posizione, ancora stravolto dall'incubo e scosso per la violenza   del tuono, un lugubre scampanellio ruppe il silenzio tenebroso e tutti i peli gli si rizzarono   addosso, facendogli raggellare il sudore. Ebbe freddo e cominciò a battere i denti, incapace   di rendersi conto se fosse ancora l'incubo che continuava o fosse del tutto sveglio. Quando il campano cessò di suonare egli cadde stremato sul cuscino e si coprì il volto con le coperte.  Ma proprio in quel momento una voce sepolcrale e dolorosa, vibrante di arcani presagi,  iniziò una cantilena che suonava di monito all'uomo che viveva nel peccato. Essa   pressappoco diceva così:

Negli ultimi anni, la cerimonia del "Paternostro" é ritornata in auge, almeno nella fase che si svolge all'aperto,  e numerosi sono i cauloniesi, non abitanti più il centro storico, che salgono per risentire   tale lamento. E spesso, a loro, si aggiungono i nostri emigranti che proprio in questo periodo amano ritornare dalle Americhe e dalla lontana Australia; quasi certamente spinti anch’essi da quei ricordi   dell’infanzia, colmi di paure, fremiti e smarrimenti.

L'inesorabilità del tempo passato e presente trascorre e porta, così, al venerdì che precede la Domenica di Passione.

I confratelli dell'Arciconfraternita del SS. Rosario continuano a portare in detto giorno, prima del tramonto, la statua dell'Addolorata con una processione che i cauloniesi chiamano "a ’nchianata da Madonna".

La statua di Maria Addolorata arriva nella Chiesa Matrice e qui in presenza sua iniziano le prediche della missione, molto seguite dai fedeli.

Per tale officio venivano (e vengono ancora oggi), invitati padri quaresimali (francescani, agostiniani, ma con maggiore frequenza domenicani). Tali prediche costituivano i momenti di forte riflessione su questo particolare periodo della vita di ciascun fedele.
La gente di Caulonia é sempre stata devota alla statua dell'Addolorata, il cui culto è retaggio della cultura iberica che ancora vive in noi. Non vi é paese del mondo che ha conosciuto la dominazione spagnola che non abbia un altare con su  una statua raffigurante la Madre Dolorosa. Da più parti si ricava che il nome Dolores continua ad essere diffuso in tutti i paesi di lingua spagnola. Per la Domenica di Passione si provvedeva a ricoprire con panni dalla fosca tinta viola tutte le immagini sacre. Dopo giorni di prediche, incensi e preghiere si arriva al Venerdì successivo, quando, a buio inoltrato, un corteo religioso lascia la Chiesa Matrice e riporta il Santo Simulacro della Vergine Addolorata nella Chiesa del Rosario. La sacra sfilata ora segue una traiettoria opposta a quella del Venerdì precedente tanto che quest'ultima viene conosciuta come "la processione della discesa della Madonna" (scindunu a Madonna).

Antologia di foto sul Caracolo